唐模村，原為安徽省歙縣所轄，現屬徽州區。是唐朝越國公汪華的太曾祖父叔舉創建的。公元923年，汪華的后裔汪遷回故鄉，起先居住在山泉寺。年近古稀的汪思立博學多才，精于天文地理。他用八卦相中了山泉寺對面的獅子山，而且那里有太祖叔舉種植的大片郁郁蔥蔥的銀杏樹，認為在這里居住可以發子發孫。故汪思立率兒孫遷到獅子山居住。經過幾代人的辛苦勞動，先后建立了中汪街、六家園、太子塘等建筑物，逐步形成了一個聚族而居的村落。汪思立率兒孫重返徽州時正值五代年間后唐建立，諸侯紛爭，強盛的唐朝已不復存在。汪氏子孫不忘唐朝對祖先的恩榮（即隋朝名將汪華歸順唐朝后被封為越國公，死后謚“忠烈王”），決定按盛時的規模建立起一個村莊，取名“唐模”（另一說按盛唐時的模式、風范、標準建立）。1087年，郡北許村的許貴一、許貴二兄弟倆因父母雙亡，投靠唐模姑父家。經過幾代繁衍，許氏比當地的汪、程、吳三姓人丁更為興旺，成為唐模的大姓望族。但他們不忘姑父的收養之恩，仍沿用“唐模”這個村名。唐模村莊的形成、命名，是古代的徽州人重視風水與忠君思想結合的產物，深深地烙上了歷史文化的印制。

　　唐模村名的由來現無史料可查，既不能簡單的望文生義，也不能憑空想象，還得要從村落歷史和宗族文化的脈絡中找尋蛛絲馬跡才是。唐模地處古徽州腹地，程朱理學及宗族文化根深蒂固。據唐模《許氏宗譜》記載，最早在唐模，定居的為程姓，時名程村，汪氏后來傍程姓而居，植銀杏樹(現仍枝繁葉茂，清陰覆地，有 1370多年歷史)選址建村，現還有一片街區稱宗汪。汪姓在徽州是二大姓顯族，早在明代《新安名族志》就記載徽州“十姓九汪”。雖然汪姓歷代出了許多顯貴名人，但影響力最大、最久遠的人物卻是汪華。隋朝末年，時世變更，戰亂頻仍，汪華揭竿而起，攝歙州刺史，攻下歙、宣、杭、睦、婺、饒六州，自封吳王，因此，徽州在隋末戰亂中沒有受到大的騷擾，人民安居樂業。唐初汪華歸順新朝，為總管六州軍事，歙州刺史，因功績卓著，受封越國公。汪華后來一直被人人奉為地方神。

　　南宋淳祐五年，許姓桂二公從歙北許村遷至唐模定居(后成為唐模大姓)，無獨有偶，許氏十六世孫許遠也是大名鼎鼎的唐朝忠烈王。唐肅宗至德二年(公元757年)，安祿山之子安慶緒遣將尹于奇率叛軍十余萬猛攻睢陽城(令河南商丘)，時任睢陽大守許遠與張巡互相配合，屢敗叛軍。睢陽城被圍時，內有軍民六萬，寧死不屈，寧互食而不降，城破后僅存四百余人。古來忠節慘烈者，莫如此戰。雎陽之戰阻止了叛軍南侵，使江淮廣大地區百姓免遭戰火蹂躪。因此，許遠也被徽州許多地方作為神來祭祀�，F在唐模檀干圓忠烈廟內還供奉著許遠、張巡的石雕像，至今香火不斷。

　　“地以人名顯、人以地增輝”，汪華、許遠是唐模大姓汪、許氏族的祖先，也是族人引以自豪的唐朝“英模”，汪、許兩姓為了同遵唐祖，以祖先為楷模，立“唐模”村名為祖宗樹碑，紀念先賢，歌功頌德，順理成章。

　　忠君鑄造了唐模，盡孝則成就了名聞遐邇的檀干園。相傳，清初唐模許氏有一位叫許以誠的富商在蘇浙皖贛一帶經營36爿當鋪，時稱36典。母因子貴，在山村里過了一輩子的許以誠的母親十分向往“人間天堂”的杭州西湖，就向兒子提出了想游覽西湖的愿望，但苦于山高路遠，車馬勞頓，年老體衰不便成行。于是這位孝子不惜巨資在村邊挖塘壘壩，模擬西湖景致，修筑亭臺樓閣、水榭長橋，湖堤遍植檀花和紫刑，供母頤養，園內也有三潭印月、湖心亭、白堤、玉帶橋等勝景，恰是一處微縮的西子湖。鏡亭是小西湖的中心，亭內四壁以大理石砌成，鑲嵌有蘇軾、朱熹、董其昌、黃庭堅、倪元璐、文征明、米芾、蔡襄、查士標等書法大家碑帖，林林總總，蔚為大觀，仿佛是一座新安碑園。據說曾國藩來徽州鎮壓太平軍時，發現了這些寶貝，欲把它盜走，終因體積太大而罷手。田園內遍植檀花，又有一泓小溪緩緩繞流，取《詩經》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”之意而名曰“檀干園”。

　　現唐模村以獅子山為支撐點，村的西南面有一方圓數十里的丘陵地帶象形山；東、北、西面是廣闊的小平原；越過獅子山7華里即為豐樂河。如今村中還保存著較完好的青石板路，一條小溪穿村而過，溪中有一座清代建造的高陽橋。過橋即見小溪南面的古銀杏林。林前有太子塘，塘右側有太子廟。緊依太子廟是一座典型的古徽建筑"狀元府"。相隔一巷之地的是現臺灣國民黨要員許村玉的舊宅。過高陽橋沿小溪北面而下，有尼姑庵和許氏大祠堂。再往前便可見到聞名中外的唐模小西湖。越過小西湖，即見全國罕見的"同胞翰林"碑坊。八角亭、蜈蚣橋深深掩藏在郁蔥的樟樹林中。唐模村堪稱為一座園林式古建筑物館。

1、通往黃山（屯溪）的高速公路有：徽杭高速、合銅黃高速、銅阜高速、沿江高速，“巖寺”出口約3公里即到唐模景區。

2、黃山（屯溪）----巖寺----唐模 
      歙縣----巖寺-----唐模
      在黃山（屯溪）、歙縣均可坐出租至唐模30.00元、20.00元不等